Abstract
The present paper critically analyse the songs and political philosophy of Suddala Hanumanthu. He is one of the important subaltern poets in Telangana who played an imperative role in mobilization of the masses through his songs in Telangana Peoples’ Movement (1946-51). We could see the songs of The martyrs of Telangana and their struggles in the songs of Suddala Hanumanthu. His songs reflected in order to counter hegemonic nature of Nizam’s rule in the present state of Telangana. This region is a prominent source of the subaltern/people poets whose songs acted as a weapon of the mass resistance to fight against ‘Deshmuk’ and Razakars who were the mainly responsible for all the atrocities under the Nizams rule of Hyderabad State. Many studies have neglected at the life and voice of the subaltern poet in history. However some studies have reflected on this line. But there is no critical analysis and appreciation of the subaltern poets in history. Apart from this fact this study will analyse the songs and struggles of Suddala Hanumanthu in the Telangana Movement. By finding his involvement and contribution in the history of Telangana the present paper argues how his songs played as the weapon of the masses to create an alternative discourse in countering feudalistic nature of Nizam’s rule in Telangana.

Abstract
Kora tribes of Dombandhi are modernized one. Recent change in their society happens due to globalization, economic development and modernization. The present paper finds out the modern changes in almost every aspects of life and also tries to search the possible causes behind that. The problems of Dombandhi village have also been identified and some remediasl from it has also been listed.

Abstract
एकलव्य नामक इस महाकाव्य में राष्ट्रपिता महात्मा गाँधी के हरिजन-आन्दोलन से प्रेरणा प्राप्त करके महाभारत की लोक-प्रसिद्ध कथा को डॉ. रामकुमार वर्मा ने अपने ढंग से कही है। इसमें दो संस्कृतियों- आर्य संस्कृति और अनार्य संस्कृति के परस्पर घात-प्रतिघात से सम्पन्न सामाजिक समस्या का चित्रण हुआ है। आर्य संस्कृति के चिर दलित अछूत वर्ग के प्रतिनिधि के रूप में ‘एकलव्य‘ को नायक बनाकर उसके जीवन के मनोवैज्ञानिक पक्ष को उभारा गया है। जिस तरह से महाभारत के पात्र ‘कर्ण‘ को गुरू दौणाचार्य ने शूद्र-अछूत कहकर उसे शस्त्र-षास्त्र की षिक्षा देने से साफ इंकार कर दिया था, उसी तरह से ‘एकलव्य‘ को भी गुरू ‘द्रौणाचार्य‘ शस्त्र-षास्त्र की षिक्षा देने से उदासीन हो गये थे। इस प्रकार हम देखते हैं कि आज के इस आधुनिक युग में भी शूद्र-वर्ण या अछूत-वर्ण पर तथाकथित अभिजात वर्ग के लोग, संभ्रांत-परिवार के सवर्ण लोग तरह-तरह के अत्याचार एवं दुराचार करते हैं। राष्ट्रपिता महात्मा गाँधी ने जीवन पर्यन्त अछूतोद्धार एवं इनकी सेवा के लिए तरह-तरह के काम किये। यहाँ तक कि इस महामानव, युग-पुरूष महात्मा गाँधी ने इन्हें हरिजन कहकर इनका समुचित सम्मान भी बढ़ा दिया; लेकिन आज के कुछ तथाकथित लोग गाँधीजी के नाम पर उनके ही सिद्धांत का गला घोंट रहे हैं, जो मानवता के नाम पर एक बहुत बड़ा कलंक है।